Grad school or China?

That is the question...

Auditing...

So now that I'm a big old graduate with an important university job, I will hopefully be able to audit a Chinese class next year. Once that happens, I will continue to blog in Chinese. I also have to add my final paper. Until then you will have to put up with my english.

In our Chinese 312 class, we watched the 2003 Chinese movie, “Blind Shaft” or 盲井，by director Li Yang. The movie focuses on two miners in their attempts to make profit no matter what the cost. Accompanying the movie, we read the article “Documentary as Haunting of the Real: The Logic of Capital in Blind Shaft” by Ban Wang. The article takes a Marxist approach to decipher the movie’s message. In the proceeding post, I will make a critique of Ban Wang’s article ultimately coming to the conclusion that his argument is flawed and lacks direct Marxist references and more of an environmental and feminist reading for that last needed “oomph.”

在我们的课我们看完了“盲井,” Li Yang 的电影。为了说明现代化，工业化有不好的特质，在这个电影导演去煤矿场的地方。在这个地方很多的老板跟他们的煤矿场人没有关系，要是他们居住了的话，老板赚钱；要是矿场人死了的话，他们跟有的钱容易地忘了一个人，没有问题。Li Yang 查看两个矿场人，这个人跟老板一样，对别的人的生活没关系，他们看邻居的矿场人跟钱一样。在我的文章为了看马克思的看法，我审查 Ban Wang 的文章，叫 “Documentary as Haunting of the Real: The Logic of Capital in Blind Shaft，” 或者 “为了看现实，纪录片是搅扰的办法：在‘盲井’上理由的资本主义。”我觉得Ban Wan 的看法是很好的，可是我看有的问题。

Ban Wan 有很多很好马克思的论调。 他不说矿场人是马克思的无产阶级，可是因为我们可以假设矿场人是的，所以我们可以看矿场的老板跟 马克思bourgeoisise（那个人是中的阶级人，用资本主义赚钱）一样。这个人看无产阶级跟商品一样，人的工作可以给他们很多钱，所以在这个电影矿场的老板看煤矿场人工作跟煤一样，都是商品。因为我们用煤的时候，煤完毕了，所以用人的时候，有时候人可以完毕了，为了辩解工人死了，老板用这个办法。为了告诉我们这个看法，Ban Wan说, “Are not the workers dying anyway…” （在这个工作工人常常死了，对不对？）所以老板很容易地可以处置人的生活。跟这个看法，盲井给我们两个煤矿场的人，Tang 和 Song。都说他们是真的矿场人，可是他们的看法跟老板的一样，他们看人的生活很抛弃式。因为老板是中的阶级人，所以Tang，Song 都是中阶级人，他们都是很不好的。

为了告诉我们一个马克思的看法，Ban Wan 也用话。在一个句子他用这个词：哄骗 (cheating) 和 装扮 (disguise), (“…because cheating people of their lives is precisely what the company does in a …contractual disguise.”) 他说为了（哄骗）盗人的生活，公司用装扮的合同。我们看的时候，这个句子给我们很不好的感觉，我们不喜欢盗贼所以我们应该不喜欢公司，老板。Ban Wan 讨论工人跟自然的时候，他也用别的给我们不好的感觉的词，像 “kill” (杀死), “destroy” (破坏), and “maim” (伤害). 他说老板看自然跟工人一样，所以把两个老板冤枉了。我们看那个词的时候，我们不喜欢老板，我们觉得他们（中阶级的人）真的不好的人，这是一个马克思的看法。

Ban Wan 的文章有什么问题。他说 “This situation need not be attributed to the corruptive power of money or psychologized into a greedy personality” 的时候，Ban Wan 违了力量的钱。他的句子不是不对的，但是我们看元，我们看他说为了赚钱人做什么，他不告诉我们为什么 这个愿意不一样。为了告诉我们一样的看法，他用词像资本，钱，盈利，等等。比如他说Tang和Song 为了盈利，把人杀死了。为什么这个行动不是因为 “corruptive power of money”? 我不明白什么一样，什么不一样。因为他们有钱的时候，他们会打倒君主，所以在马克思上说现在中阶级人有力量，无产阶级现在没有力量；马克思要他们明白这个局面，所以他们可以做什么，可是 Ban Wan 觉得力量的钱么有关系。我觉得为了说明他的看法，Ban Wan用马克思，但是我不明白为什么他写了那个句子。

我看完Ban Wan 文章的时候，我问别的问题，他讨论自然，女人，可是他写很小的段咯，我要他跟这个题目说很多的。在艘游的电影，我们看人愁了自然，不是小的题目，我觉得电影的导演要说什么，因为他在他抉择的地方摄影，我觉得这个地方很重要。Ban Wan 说矿场人跟自然一样，我跟Ban Wan同意，但是我觉得他应该多地讨论。如果人看自然跟商品一样，跟人一样的话，我们有什么结果？导演让我们问人比自然有什么关系，自然跟资本主义有什么关系。

我也要Ban Wan跟女人的问题多地讨论。我觉得这个电影问一个女性主义的问题，可是Ban Wan所的时候，Ban Wan 跟男人给所有的注目，他只说性关系是一个男人的释放，跟这个题目他不说很多。

我也希望了他跟宗教的问题说很多，还宗教对马克思的文章很重要。Ban Wan 用词像 heaven(上天) 和 hell(地狱)，马克思说宗教是人的鸦片。我觉得为了辩解他们的行动，中阶级的人用宗教，在娼妓的地方一个女人老板说上天抉择所以他没有不好的感觉，我觉得男人有一样的办法，可是Ban Wan 不讨论。

我觉得 Ban Wan 的文章有很多非常好的特征，但是我要他跟别的问题讨论很多，我觉得要是他说那个，那个的话，这个文章比别的好的多。

In our Chinese 312 class we watched two movies, Kekexili and Sanxia Haoren. Both movies have English titles that convey different meanings than their Chinese counterparts, Mountain Patrol and Still Life respectively. Below I will try to argue that cultural differences are the reasons behind the different names.

我们看两个电影：“可可西里”和“三峡好人，”可是这个电影英文的名字有不一样的意思，给观众不一样的感觉。在这个文章我看到中文和英文名字和名字的意思，我觉得社会决定为什么那个电影有什么名字。

“三峡好人” 电影告诉我们两位人的故事，一个男人和一个女人，他们都找到别的人，男人，Han Sanming, 找到他的妻子和孩子，女人, Shen Hong, 找到她的丈夫。电影的中文名字是“三峡好人，” 这个名字告诉我们角色是谁，角色住在哪儿，再说什么时候他们有生活了。

导演用这个名字的时候，他告诉我们这个电影跟纪录片以一样。因为中国人知道这个导演做纪录片的电影，所以他们会准备好了，他们知道他们去看怎么样的电影，电影跟艺术一样。西方的人可以不知道三峡是什么，在哪里，这个导演的手法所以他们需要别的名字。

在西方上这个电影叫到”Still Life,” 这个名字跟西方的艺术式样一样所以他们知道这个电影是艺术的电影。”Still Life” 给人一个冷淡的感觉，跟 still life 艺术一样，still life的艺术人看没有行动的物体，有时候still life在桌子上有有的结果，有的碗盘，等等。人去看still life艺术的时候，他们去看物体，不是人或者地方。西方人看人跟物体一样，观众看不太重要，不太大的角色， 角色的房子不太永恒，政府可以让角色离开他们的家。

因为在中国的艺术没有跟still life 的艺术式样一样，所以人不明白这个名字。他们有人的画，可是人的画有很多的意思，像历史，宗教，等等，非常主管，他们也有“三水”的画，可是这个电影友人，人的故事所以要使人用这个名字，不给情深的感觉。在这个电影我们有很好的角色，这个名字不太关联的感觉。

“Still Life” 的名字还是可以给人别的感觉。在英文上still跟没有行动一样，所以他们去看在人的生活一个时刻，不是所有的人的生活。在这个电影我们的角色对别的人等一个时刻，Han Sanming跟他的妻子回来等，Shen Hong等找到她的丈夫，所以我们一起等。

因为这个电影都是艺术的电影和纪录片，所以什么观众需要什么名字。

KeKeXiLi

在我们中文课我们看一个电影“可可西里”但是英文的名字是 “Mountain Patrol.” 因为西方观众跟东方观众有不一样的经验，张大非常不一样所以对什么观众他们用什么名字。中国人明白“可可西里”是一个地方，也是一个感觉，就拿电影的角色来说，他们是中国人，也说这地方给他们一个很大，漂亮，不环境的感觉，他们说可可西里的意思是跟美丽山，美丽女人一样。中国人明白了，给有的人一样的感觉。

西方的人不明白了，可可西里是跟英文 “Tibetan Plateau” 一样可是他们不知道 Tibetan Plateau 真的是什么，他们只有看表面，所以电影英文的名字是Mountain Patrol ，英文跟中文山的警察一样。西方人看“山警察”的时候，他们觉得这个电影跟牛仔电影一样，这个电影有很多的行动像枪支的比赛（西方的名字时 “shoot-outs”），马匹的比赛，人喝啤酒，等等。

名字“可可西里”有益于中国的观众，不过反过来名字“山警察”有益于西方的人。中国人都知道可可西里是一个有危险，美丽的地方，他们记住报纸的文章。西方人，比如美国人，知道Mountain patrol 的意思，这个电影跟牛仔电影一样。在牛仔电影上，好跟凶不太清楚，有的好人带来枪支，杀别的人，还有的不好的人有好的打算可是走去不好的马路，有的时候观众居然喜欢不好的人。在“可可西里”我们有一样的问题，检察的人有好的打算可是为了赚钱，他们卖羚羊的皮子但是他们找到别的卖羚羊的皮子人，要拘捕那个人。那个人不是真得不好的人，他们是穷人，为了赚钱，他们卖羚羊的皮子，对环境不好可是那个钱对他们的家很好。我们有一个问题：检查人跟不好的人有一样的行动了。

因为西方社会根东方的社会不一样，所以一个电影有两个名字。为了告诉观众一样的故事，他们需要不一样的名字，西方的人明白什么名字，东方的人明白什么名字。

Meat and Male Patriarchy

Here is the second half of my first blog post, using 杀父 and the article, The Sexual Politics of Meat by Carol J. Adams, I plan to examine the idea presented by Adams of meat as a symbol of men and the continuance of male patriarchy.

Carol J. Adams 告诉我们男人觉得肉是真的男人吃的东西，要是你不喜欢吃肉的话，你不是真的男人。我觉得男人喜欢吃肉因为三个原因：在晚饭的时候，女人服侍男人，送给男人肉；加上如果你是一个男人，也你要做饭的话，你做肉；再说男人看肉跟自然一样，要是你主宰肉的话，你主宰自然，有的时候男人觉得要是他们主宰自然的话，他们应该住在女人。

在晚饭的时候，女人服侍男人，女人送给男人一盘肉的时候，她们是男人的服务员，看起来跟小厮一样。因为男人看女人跟服务员一样，所以男人觉得女人跟男人不平等，他们应该主宰女人。

如果你是一个男人，也你要做饭的话，你做肉。很多男人不知道怎么做素菜，但是他们知道怎么做烤肉。很多人觉得烤肉跟运动一样，在美国我们有很多的比赛，所以人家忍不住以为烤肉是男人的工作。

男人看肉跟自然一样，要是你主宰肉的话，你主宰自然。在历史上，很多的故事告诉我们一男人跟动物比赛；比如Hercules跟一只狮子。男人吃肉的时候，他们告诉自然“我主宰你。”要是男人觉得女人跟动物一样的话，他们觉得男人应该主宰女人。

在那本书，杀父，上，陈江水觉得他应该主宰动物，他的妻子陈林市。为了主宰他的妻子，他用吃的东西像猪肉。要是他不喜欢林市，他不送给她吃的东西，可是他觉得在他的房子有鬼或者他有一个梦魇，他送给林市猪肉。他觉得因为他主宰肉，他主宰他的妻子。

567 字

Below you will find the first half of my first Chinese blog. For our Chinese 312 class we had to read Li Ang's book the Butcher's wife. Our professor posed the question to us: Is this novel a feminist novel or an eco feminist novel? Below I attempt to argue that the novel is both feminist and eco feminist. Li Ang relies on violations of both animal rights and women's rights to tell his story and connect with his audience.

杀夫

-李昂 (Li Ang)

在我的中文课我们看完了一本书：杀夫，这本书的作家是李昂。在这本书一个妻子把她的丈夫杀了。表面上这本书只有看来一本女性主义，反面我觉得这本书是一本女性主义，也是生态女性主义的小说因为为了告诉我们动物权利，李昂用女人的故事，还是为了告诉我们女人权利，李昂用动物的故事。这本书是很大的比喻。

因为李昂要告诉我们一个女人权利信息，所以为了告诉这个故事，他用动物象猪，鸭子。我们的好汉是一个女人，陈林市，她小的时候，她看她的母亲跟病人交合了。以后她跟她的叔叔住在，可是她的家人不喜欢她，他们觉得她是一个疯人，所以为了她的家人吃猪肉，她的叔叔逼迫她跟一个很不好的男人，陈江水，结婚。

陈江水是一个肉贩，她觉得她的妻子跟猪一样，所以他把陈林市打了，强奸了，他的妻子有很多的呼声。在他的工作，等别的人先持有一只猪，他屠宰只猪，猪有很多的呼声。在这本书，猪的呼声跟陈林市的呼声听到了一样。

为了告诉译本女人权力小说，李昂跟猪还用鸭子。在小说上，陈林市要带鸭子，对她来说这只鸭子跟孩子一样。一个晚上陈江水回来，看到她的鸭子，因为他喝醉了，他非常生气，突然把鸭子杀死了。他没想到鸭子的血，他记住一支怀孕的猪。对他来说这只鸭子跟死猪，猪的孩子一样。因为怀孕是女人，女动物的问题，李昂说她们真的一样。

李昂也要告诉我们一个动物权利的故事，所以为了告诉这个故事，他用女人的问题。就拿陈林市的母亲来说，她跟病人交合以后，

他的哥哥对她不以为然，跟别的男人把她的手束缚了，她跟猪一样。

在这本书，多半女人没有道德，不真的聪明。就拿阿罔官来说，她看陈江水把他的妻子大了，强奸了，可是她不做什么。比如她跟她的媳妇吵架，吵架以后，阿罔官不知道做什么，所以她试图自杀了。在这本书，女人不会做什么，可是反过来，动物也不会做什么，男人主宰了动物。

为了告诉动物权利的故事，李昂还用景色了。对陈林市来说，他的家是一个笼。旁边有海，别的旁边有鬼魂树林，陈林市主宰一个笼了，像动物一样，所以我们惦念陈林市的时候，我们惦念别的主宰一个龙的东西。

李昂一边告诉我们女性主义的故事，一边告诉生态女性主义。女人角色跟动物常常一样，她们的故事不对立。为了告诉这个故事，李昂把女人的权利，动物的权利不可以分离。

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